Лекция по краеведению

19 мая в актовом зале дома причта нашего храма состоялась лекция, на которой краевед Андрей Дворников рассказал собравшимся об истории строительства шлюзов №№ 10 и 11 на реке Москве в районе Нагатино.
Слушатели узнали, что строительство велось силами заключённых в 30-е годы минувшего века. Среди заключённых было много священнослужителей, а также незаконно репрессированных лиц, которые умерли от тяжелых болезней и невыносимых условий содержания. На лекции был представлен богатый фотоматериал.
После окончания мероприятия в храме была отслужена панихида по всем невинно умученным и убиенным в годину гонений на Русскую Православную Церковь и покоящимися своими останками в братских могилах на Коломенской земле.

(11)

Статья в газете «Русь Державная». О почитании Державной иконы Пресвятой Богородицы.

В 1917 году в подмосковном селе Коломенском произошло явление Чудотворной иконы Божией Матери, позже названной «Державной». История явления иконы всем хорошо известна, поэтому, не отвлекаясь на пересказ этого события, обратимся к некоторым его важным историческим деталям.

Тотчас после явления Державной иконы в 1917 году была предпринята попытка установить её происхождение. По свидетельству святителя Тихона, Патриарха Московского и Всея России, Чудотворная икона Державная происходит «из иконостаса, бывшего в Вознесенской церкви ранее нынешнего». Речь идёт о храме Вознесения в Коломенском. Со ссылкой на известного историка Ивана Михайловича Снегирёва, умершего в 1868 году, святитель Тихон сообщает в донесении Святейшему Синоду, что этот иконостас в своё время был перенесён в Вознесенскую церковь Коломенского из одной из церквей московского женского Вознесенского монастыря в Кремле. Икона, по тому же свидетельству Святителя Тихона, происходит из «пророческого» яруса иконостаса, что объясняет её форму, следовательно, в Вознесенском монастыре она была помещена на определённой высоте и не была доступна для лобызания или поклонения.

На основании этих деталей приходится констатировать тот факт, что никакого почитания Державной Иконы ни в Вознесенском монастыре, ни в Вознесенском храме Коломенского до 1917 года не было.

После явления в 1917 году икона сперва именовалась не «Державная», а именно «Коломенская» (Московские епархиальные ведомости, 1918, вып. 5, с. 7 – 8). Здесь, в Коломенском, она пребывала больше 10 лет, причём немногие знают, что образ находился в церкви святого Георгия. Дело в том, что Вознесенский храм неотапливаемый. Это летний храм. Службы в нём как до октябрьского переворота, так и сейчас, совершаются в тёплое время года. Зимним, отапливаемым храмом является церковь святого Георгия в Коломенском. Это два церковных здания одного прихода. Вознесенский храм был закрыт и передан новообразованному музею в 1923 году, после чего община молилась в храме святого Георгия. Державная икона стояла на своём месте вплоть до закрытия Георгиевской церкви Коломенского в конце 20-х годов. После «периода музейного хранения» икона была вновь возвращена Церкви спустя почти 60 лет.

В Коломенском почитание Державной иконы имело место и в советские времена, в Казанском храме находились два списка с Чудотворного образа и перед ними каждое воскресенье служились водосвятные молебны с акафистом. В настоящее время в храме каждую пятницу совершается акафист перед Державной иконой, а ежевоскресно после поздней Литургии совершается молебен архиерейским чином. Перед иконой в Казанском храме четырежды совершал Литургию Святейший Патриарх Алексий II. Святейший Патриарх Кирилл молился перед чудотворным образом в Манеже 4 ноября 2015 года, куда икона была перенесена на выставку. Также Святейший Патриарх Кирилл молился перед Державной иконой 19 февраля 2017 года за Литургией в Храме Христа Спасителя. Икона была специально перенесена из Коломенского на это богослужение. В день столетия явления иконы Святейший Патриарх возглавил Литургию в Казанском храме в Коломенском. При этом ни Святейший Патриарх Алексий II, ни Святейший Патриарх Кирилл не озвучивали в своих Первосвятительских обращениях той мысли, что икона находится в Коломенском не на своём месте. Этого не было в Патриарших проповедях ни в Манеже, ни в Храме Христа Спасителя.

В день столетия явления Чудотворного образа Святейший Патриарх Кирилл, совершая Литургию в Казанском храме, сказал: «Сегодня мы прославляем явление Державной иконы Божией Матери, случившееся здесь, в Коломенском, ровно сто лет назад… В день отречения государя императора явилась икона «Державная», и это событие здесь, в Коломенском, в самом центре России, было всеми воспринято как явление Божественной воли». Как видите, никакого сожаления по поводу того, что икона в настоящее время находится в Коломенском, а не в каком-либо другом, более подходящем для пребывания святыни месте, Святейший не выразил. Напротив, Его Святейшество назвал Коломенское «самым центром России». Святейший особо подчеркнул, что икона явилась именно здесь и в то же время упомянул о Божественной воле, проявившейся в событии явления.

Всё вышесказанное позволяет быть уверенным в том, что пребывание Державной иконы в Казанском храме Коломенского вполне сообразуется с волей священноначалия. Нет никаких оснований полагать, что эта воля противоречит воле Господа и Его Пречистой Матери на пребывание Державной иконы в Коломенском. Скорее наоборот, противящиеся пребыванию иконы в Коломенском восстают на волю иерархии и рискуют оказаться противниками воли Божией.

В то же время, хотя это кажется несколько странным, такое движение сопротивления реально существует.
Сравнительно недавно всё громче стали раздаваться голоса о необходимости перенесения Державной иконы из Коломенского в Кремль, на историческое место в Вознесенский монастырь, или просто в Кремль. На просторах интернета даже появилось послание, в котором объявляется о существовании некоего проекта «возвращения Державной иконы на своё законное место». Многие люди под влиянием этой риторики стали искреннее верить в то, что перенесение иконы является Божиим делом, о совершении которого нужно совместно молиться. В некоторых изданиях появляются статьи соответствующего содержания, с призывами добиваться перенесения Державной иконы в Кремль.

Факт пребывания Державной иконы в Кремле до начала XIX века не отменяет того обстоятельства, что этот образ был просто одним из образов в иконостасе и никакого почитания не наблюдалось. Тем более, что в XIX веке икона была на целое столетие перемещена в Коломенское, в Кремле про неё никто не вспоминал. И прославилась она именно здесь, в Коломенском, здесь оказалась окружена молитвой и почитанием.

Здесь уместно задуматься, почему Церковь не поднимает тему возвращения Рублёвской Троицы в Троице-Сергиеву Лавру? Дело в том, что в дореволюционной Церковной жизни не отмечено фактов особого почитания этого образа. Достоинство открытия красоты Рублёвской Троицы принадлежит именно знатокам искусства, а также реставраторам, потрудившимся над расчисткой иконы и её сохранением.

Так и в случае с Державной иконой: на своём историческом месте, в Кремлёвском Вознесенском монастыре, икона не встретила никакого особого почитания. Никаких свидетельств о таком почитании нет. Явление же иконы в Коломенском произошло, как всем хорошо известно, по прямому указанию Божией Матери. Здесь она возжелала прославить Свой образ, здесь Она Сама определила ему место. Именно здесь икона стала почитаться как Чудотворная и именоваться таковой.

Кремлёвского Вознесенского монастыря сейчас нет, вместо этой обители на территории Кремля разбит сквер и открыт новый туристический маршрут. Даже если предположить, что икона будет перемещена в Кремль, придётся признать, что доступ к ней будет ограничен. Вход в Кремль осуществляется по билетам и по определённому расписанию. Это сделает икону менее доступной.

Вознесенский храм в Коломенском, где была явлена Державная икона, не отапливается и в зимнее время закрыт. Летом и в Вознесенский, и в Георгиевский храмы Коломенского вход по билетам, так как храмы входят в музейный комплекс. Музей является бессрочным пользователем всей территории «Коломенского» и никакое создание «Державного» монастыря в Коломенском, о якобы существующей духовной необходимости создания которого приходилось читать в православной прессе, не только невозможно, но и ничем не обосновано. Единственное место, пребывание в котором делает Державную икону доступной для всех и не противоречит воле Божией Матери о пребывании Чудотворного образа в Коломенском – это открытый ежедневно и в любое время года Казанский храм.

Люди едут в Коломенское со всех концов России приложиться к иконе. И не только из России, приезжают паломники из ближнего и дальнего зарубежья. Все знают, где находится Чудотворный образ, все знают, что он доступен ежедневно и не требуется приобретать билеты. Если перенести икону в Кремль, то паломники, во-первых, не всегда смогут к иконе попасть, во-вторых, это будет по билетам и, в-третьих, люди просто будут в замешательстве: икона была в Коломенском, все об этом знали, и вдруг её на месте нет.

Боль, которую доставит коломенским прихожанам такое перенесение иконы, тоже нельзя не принимать во внимание. Люди в течение почти тридцати лет ходят к Державной иконе, молятся перед ней, многие прихожане и особенно прихожанки были непосредственными участниками и участницами её второго обретения в 1990 году, кроме того, всё Коломенское с особой любовью и торжественностью прославляло икону крестным ходом и богослужением на Вознесенской площади в год столетия её явления, и теперь вдруг лишиться родной святыни – это причинит боль очень многим людям.

Здесь имеет место подлинное почитание Державной иконы, она отнюдь не находится в забвении, и Казанский приход дорожит святыней.

Всех призываю к миру и единомыслию и приглашаю на богослужения перед Чудотворным Державным образом.

По пятницам перед иконой совершается акафист, а после поздней воскресной Литургии – молебен.

Клирик храма Казанской иконы
Божией Матери в Коломенском
протоиерей Алексий Моисеев

(12)

Статья в газете «Русь Державная»

Разговор у иконы Матери Божией Державной

Беседа с епископом Гурием (Шалимовым), настоятелем храма Казанской иконы Божией Матери в Коломенском

❓– Дорогой владыка, мы с вами находимся рядом с храмом Казанской Иконы Божией Матери в Коломенском, где Вы имеете счастье совершать богослужения. Этот храм не закрывался никогда, и поэтому он всегда притягивал к себе людей верующих. И, наверное, неслучайно Митрополит Питирим в свое время икону Державной Божией Матери, которую ему удалось вызволить из Исторического музея, передал именно сюда, в Коломенское. Вы были свидетелем, как в прошлом году Святейший Патриарх Кирилл и Вы вместе с ним служили литургию, посвященную столетию обретения этого образа. В этом году на вечерней службе я хорошо запомнил Ваши слова. Вы сказали, что нужно молиться за рабу божию Евдокию и за отца Николая, которые обрели эту великую святыню. Это я впервые слышу, об этом как-то люди забывают. Хотелось бы узнать Ваши впечатления о столетнем юбилее.

– Позвольте, дорогой Андрей Николаевич, внести некоторые поправки. Первое. Казанский храм в селе Коломенском закрывался. Ненадолго – год, два или три, не могу точно сказать. В войну снова открылся и слава Богу, что он открылся. Он был единственным действующим храмом на территории сегодняшнего музея-заповедника, и не только в этой части Москвы. От Бирюлева и до Таганки не было ни одного храма, кроме Казанского, поэтому народ сюда стремился. В праздничные и воскресные дни храм был переполнен.

Второе. Действительно, столетний юбилей в прошлом году украсило богослужение, возглавленное Святейшим Патриархом Кириллом в день обретения иконы Державной. Эта икона сразу же после обретения стала духовным средоточием Русской Церкви и России в то время. Много народу стало ходить к этой иконе, а она была обретена, как Вы знаете из письменных источников, в подклете Вознесенского храма. Это, действительно храм уникальный, очень красивый. Мы его все любим, восхищаемся и даже ЮНЕСКО его полюбило и взяло под свою охрану.

Но такой «разгул мракобесия» на языке большевиков надо было прекращать, потому что после чудесного обретения иконы народ толпами шел сюда, а ее поставили для удобства не в Вознесенской (очень тесная церковь), а в Георгиевской церкви. Тоже не слишком просторная, но все-таки попросторнее. Она квадратиками такими поставлена, ходи народ и ходи. Сюда вошел, тут вышел. Конечно же, Державную икону надо было изъять немедленно. Слава Богу, что успели много списков написать. Даже у нас в храме несколько списков и почти в каждом московском храме есть список с новообретенной Державной иконы, в то время написанные. Икону изъяли, поместили ее, слава Богу, в Исторический музей в хорошие условия. Могли бы и продать кому-нибудь заграницу или просто на дрова пустить. В то время такие решения были нередкими. Слава Богу, Икона Державная сохранилась и хранилась в хороших музейных условиях.

Но место любой иконы – в храме или в доме верующих.

Когда наступило тысячелетие Крещения Руси, в отношениях государственных учреждений к Церкви наступили определенные послабления, они ощущались, и Церковь в лице Святейшего Патриарха, видимо, начинала зондировать почву, что можно, а что пока нельзя, в том числе и относительно возвращения Державной Иконы Церкви. За несколько лет до юбилея был передан Патриархии Даниловский монастырь, сами празднества были проведены на высочайшем уровне. Впервые духовенство в рясах, с крестами и в камилавках присутствовало на торжественном акте в Большом театре. Президиум разместился на сцене. Я помню, во время заседания поступило и было озвучено известие о том, что Правительством принято решение передать Церкви Киево-Печерскую Лавру, весь зал без команды поднялся и раздались аплодисменты, переходящие в овации, как раньше писали в газетах, продолжались они очень долго. Это было счастье, на глазах слезы, радость в сердцах. Сразу же, видите, передали Киево-Печерскую лавру – матерь наших монашеских обителей.

Немножко попозже, когда вообще уже наступила гласность и перестройка, отношения стали еще более изменяться. Тогда-то и, не помню точно каким образом, началось возвращение Державной святыни. У Митрополита Волоколамского Питирима были хорошие отношения с Советом по делам религий. Он возглавлял издательский отдел, очень много работал с иностранцами, принимал гостей у себя в издательском отделе. Ему позволялось для престижа Церкви кое-что, что не позволялось бы другому, скажем, какому-то провинциальному архиерею. Ему и передали Державную икону для его домовой церкви Иосифа Волоцкого в издательском отделе. Там она до поры, до времени и пребывала. А потом наступило время, когда можно было ее официально возвратить в село Коломенское, даже с некоторой помпой – с небольшим Крестным ходом . Поскольку в Вознесенской церкви службы не было, это был музей, то она не очень подходила для принятия святыни, сейчас там служба совершается на Вознесение и в другие дни. До музейных времен это был парадный царский храм для редких служб. А рядом с ним – действующий храм, Казанский. Вот туда Державную Икону и передал Святейший Патриарх Алексий II при участии владыки Питирима. Передача состоялась 27 июля 1990 года. Однажды Митрополиту Истринскому Арсению пришла в голову замечательная мысль: в подклете Казанского храма оборудовать церковь и посвятить ее Державной иконе Божией Матери. Замечательный храм, любимая всеми нами позолота, все очень хорошо и красиво. И у Державной Иконы теперь тоже есть престольный праздник.

Праздник так и называется – второе обретение, то есть передача иконы в Церковь. В нашу церковь и вообще в Русскую Православную Церковь из музея. Мы празднуем всегда 27 июля накануне дня равноапостольного князя Владимира. В прошлом году, в году юбилейном, столетия со дня обретения в 1917 году Державной иконы, мы устроили очень красочную службу. Во время всенощного бдения Икона была поднята, вынесена на крыльцо и началась лития. Было время, когда в Троице-Сергиевой лавре лития со всеми прошениями совершались вокруг Успенского собора. Вот и мы попытались совершить литию и одовременно крестный ход – перенесение Державной Иконы. Первое прошение – около Казанского храма, второе и третье по пути к Вознесенскому храму и последнее – уже перед подиумом около Вознесенского храма, где совершилась следующая часть всенощного бдения. В положенное время духовенство и присутствовавшие богомольцы прикладывались к Иконе и совершалось помазание освяшенным елеем. Народу было не очень много, потому что это была первая такая служба и проинформировать московские храмы было трудно, кроме того, все готовились к предстоящему празднику Равноапостольного Князя Владимира, тем более что сейчас это и День крещения Руси. На следующий день была совершена литургия. Икону на ночь поместили в Вознесенский храм. Была организована охрана святыни. Литургию возглавил владыка Арсений. Ну, и мы по окончании литургии понесли икону тоже крестным ходом назад в Казанский храм и там завершили, закончили поздравлением в храме. Такая красивая служба, объединивщая и всенощное бдение, и крестный ход, и литургию, понравилась владыке митрополиту и он выразил пожелание и надежду, что мы и в следующем году тоже так сделаем. Я думаю, мы будем стараться, хотя это требует определенных усилий, забот, хлопот, но ради москвичей, желающих помолиться у великой святыни, мы будем стараться, чтобы такой же праздник, лучше по качеству, но такой же по содержанию, состоялся бы и в этом году. Если даст Бог и дальше во второе обретение будем устраивать такой праздник.

❓– Мы со своей стороны постараемся как можно больше информировать людей, чтобы все знали о том, что такой праздник предстоит.

– Что касается поминовения, желательно ежедневного, на домашней келейной молитве священника Николая и рабы Божией Евдокии, то это, конечно же, долг наш. Одной Сама Матерь Божия явилась и потребовала, чтобы она шла и искала черную доску и сделала ее красной, а другой в принципе, может быть, не слишком много сделал, но и не отогнал Евдокию, а сказал: «Ищи, пожалуйста». Помог найти, и совершил первый молебен. Так что они непосредственные служители этого чуда. Конечно, речь не идет о их канонизации. Наша благодарность им – наши молитвы.

❓– Владыка, я хотел с Вами поделиться воспоминаниями, как на 90-летие явления Державной иконы по благословению Святейшего Патриарха Алексея, мы провели крестный ход из Коломенского на станцию Дно и объединили эти два события: день обретения иконы в Храме Вознесения и день отрешения нашего государя от престола.

– Это где было подписание отречения?

❓– На станции Дно поезд царя остановили. А было или не было подписание отречения, это уже не нам судить.

– Во всяком случае, императорская канцелярия существовала.

В том-то и дело, на обрывке бумажки такие исторические документы не пишутся. Конечно, и там знают, как писать, на чем писать. И знают, что если отрекаешься, то в пользу кого. Много там запутанных вещей. Не нам судить, судить историкам, политикам, которые все знают, а мы будем молиться.

❓– И, вот когда мы прибыли на станцию Дно, там было много других делегаций из Петербурга и из других мест, много священников. Сначала был молебен в храме архангела Михаила на станции Дно, а потом крестным ходом пошли на станцию, а мои знакомые привезли крест деревянный четырехметровый. Я понимал, что возможно, не удастся его установить, потому что не было никаких согласований. Но каким-то чудом Божиим был установлен этот крест, и икона, которая у меня в доме находится, царя-мученика, на ней из глаз императора слезы начали истекать… Это видели сотни людей. И две Державные иконы замироточили. Одну из них я привез в Коломенское и 15 марта после Божественной литургии вручил Святейшему Патриарху Алексею. Икона была мелкими-мелкими мироточинками, как бисером усыпана. Случайно такие вещи не происходят. Вы правильно сказали: это чудо – явление Державной иконы. Конечно, это чудо продолжается. В прошлом году мы приехали на столетие на псковскую станцию Дно, где мой друг Николай, который и нам помогает газету издавать, вместе с митрополитом Евсевием и губернатором псковской области, в то время А.А. Турчаком, заложили храм во имя святых царственных мучеников. Ничего случайного не бывает. И конечно, не случайно народ обращается к Державной иконе, потому что надеется на то, что Матерь Божия взяла в свое время руководство над страной и, надеется, что с Божией помощью устроится в России наша жизнь.

И еще хотел рассказать об одном чудесном явлении, которому 20 лет исполнилось в этом году. В селе Лужки Истринского района ныне покойный отец Василий в первую неделю Великого Поста выходит из храма и видит с прихожанами прямо над храмом Матерь Божию Державную. Тогда я провел небольшое расследование: почему именно в никому не известном селе Подмосковья было это явление? Потом выяснилось, что на месте этого храма Петра и Павла в XV веке, может быть, я ошибаюсь, в XVI, стоял храм святителя Николая – подворье Чудова монастыря в Кремле. А Державная икона, она из Кремля, из Вознесенского монастыря.

– Конечно, можно восстановить в Кремле эти порушенные святыни, Но сейчас уже находятся люди, которые с пеной у рта требуют возвратить Державную Икону в Кремль. Они требуют принести ее туда и к фонарному столбу ее приставить что-ли? Больше ведь некуда помещать. Здесь она стоит в Казанском храме и, слава Богу, перед ней совершается постоянная молитва. Если же восстановить Чудов монастырь то он уже не будет кафедральным, как он был всегда. Это будет какой-то музейный объект. Если будет восстановлен Вознесенский, то он тоже не будет тем монастырем, каким он был, где постригались великие княгини. Есть у нас в Испании великая княгиня, кажется она не собирается постригаться в монахини ни в Кремле, ни где-либо еще. Можно, конечно, сделать его музейным объектом, но более – ничего. Пусть будут живые монастыри с живой молитвой с настоящим монашеством.

Я продолжаю молиться за то, чтобы Державная Икона пребывала здесь. Мы к ней привыкли. Надеюсь, она к нам привыкла и за чад своих считает. Когда нужно, ее по благословению Святейшего Патриарха можно на какое-то время передать в другой храм или даже в другую епархию, ведь она после того, как ее сюда поместили, когда наступило время особо тесной дружбы между нашей Матерью-Церковью и зарубежной, в Америку летала. И когда выставки организовывались по истории Отечества нашего в Манеже, тоже мы эту святыню туда перевозили. Святейший Патриарх Кирилл перед ней молился и слово говорил, и Президент наш там тоже был. Никаких препятствий для того, чтобы бóльшее количество людей, даже людей далеких от Церкви, постояло бы перед этой иконой, не существует. Просто люди постояли бы, осенили бы себя крестным знамением. А у кого душа требует молитвы, приходите. Даже если у нас в храме уборка происходит, настоящей молитве это не помешает. Человек встанет перед этой иконой, голову склонит и в сердце своем скажет все то, о чем хотел сказать Матери Божией, и услышит от нее ответ. Что еще желать?

❓– Полностью с вами согласен. И еще один, по-моему, важный момент. Конечно, Матерь Божия как бы управляет нашей страной. Так вот если бы в кабинетах людей, которые решают судьбы Отечества, висели бы иконы Державной Божией Матери, и эти наши руководители понимали бы, что всем руководит Матерь Божия, так, может быть, и сдвиг бы был какой-то в лучшую сторону.

– Вы сказали «как бы руководит». Это «как бы» надо вообще выбрасывать. Или руководит, или понарошку. Как бы это понарошку? Есть такое мнение: народ – хранитель истины. Многие считают так и, наверное, справедливо считают. И народ решил, когда увидел изображение Державной в виде царицы земной на троне с царскими регалиями: скипетр, держава, на коленях Божественный младенец. Вот она – наша царица. Других нет.

❓– Митрополит Арсений как-то сказал: «Царствующая Божия Матерь».

– Да, да. Конечно, она управляет невидимо, но она, также как и Сын ее Божественный, никого не принуждает. Бог дал свободу. За нее распялся, за эту свободу, и даровал ее. Ну и чувство ответственности должно быть у каждого человека на его месте. Сейчас все больше и больше людей во власти каким-то образом воцерковляются. Действительно или им самим кажется, что воцерковляются, но положительный сдвиг в этом направлении происходит. Я думаю, что постепенно они осознают, что они, конечно, люди очень важные и очень значительные, но все-таки должны бы волю царицы Державной, правительницы Руси исполнять. Чтобы ее исполнять, ее нужно знать. Узнать ее можно только через молитву. Вот пусть они молятся у себя ли в кабинете, у себя ли в келье, или к нам приезжают, но молиться надо. В молитве вопрос, и в молитве ответ. Поучение, наставление, указание и все, что потребно для того, чтобы написать закон, который действительно бы работал, и работал бы на Отечество, а не на избранных.

– Спаси Господи Вас, дорогой владыка. Будем молиться Матери Божией Державной и призывать к этому наш народ. А Матерь Божия в лице ее Державной иконы лучше знает, где ей надо пребывать.

Беседовал Андрей ПЕЧЕРСКИЙ

(14)

День святого Георгия в Коломенском

В неделю о самаряныне, 6 мая, митрополит Истринский Арсений возглавил богослужение в храме святого великомученика Георгия в Коломенском по случаю престольного праздника храма.
В тот же день настоятель нашего храма епископ Гурий совершил в Казанском храме Божественную Литургию и поздравил ряд сотрудников храма с памятными датами.
После богослужения епископ Гурий посетил Георгиевскую церковь и приветствовал Митрополита Арсения. Владыка Гурий поздравил Высокопреосвященнейшего Викария с праздником и подарил ему букет цветов.

(16)

Детский пасхальный праздник

14 апреля в актовом зале Управы района «Нагатинский затон», предоставленном в это день для нашей приходской воскресной школы Главой Управы района Ириной Петровной Джиоевой, прошёл детский пасхальный праздник.
Дети предложили вниманию настоятеля, клириков, родителей и гостей праздничную программу, состоящую из песен и стихов.
Студентка музыкального института имени Ипполитова-Иванова Емельянова Екатерина исполнила песню «Милая мама».
Старшая группа показала сказку «Свеча» по мотивам произведения Сельмы Лагерлёф.
В завершение праздничной программы владыка поблагодарил участников праздника, обратился к собравшимся с назидательным словом и поздравил всех с Пасхой Христовой.
Всё дети получили пасхальные подарки – куличи.

(16)

Участие епископа Гурия в открытии фестиваля «Русь певчая».

Участие епископа Гурия в открытии фестиваля «Русь певчая».
Детский пасхальный хоровой фестиваль «Русь певчая», который в этом году проходит в Коломенском в девятый раз, стал доброй музейной традицией, завоевав любовь и популярность слушателей. За это время вокруг него удалось сплотить лучшие детские хоровые коллективы Москвы и истинных ценителей духовной музыки.
«Русь певчая» адресована, прежде всего, детской и юношеской аудитории; основные цели фестиваля – воспитание у детей бережного отношения и уважения к духовной культуре, православным традициям, народным обычаям, а также приобщение к церковно-певческому наследию. Все годы своего существования фестиваль включается в хоровую программу Московского Пасхального фестиваля под управлением Валерия Гергиева.
На концертах исполняются православная хоровая музыка, произведения композиторов XVIII-XX веков, современных авторов, русские обрядовые песни.
Концерты фестиваля по традиции проходят в Театральной хоромине дворца царя Алексея Михайловича. 13 апреля для гостей на открытии фестиваля, в числе которых был настоятель нашего храма епископ Гурий, выступил сводный хор Детской музыкальной школы им. А.П. Бородина и Детской школы искусств №14.
После завершения программы владыка обратился к участникам с приветственным словом и подарил руководителю сводного хора пасхальное яйцо.
(По материалам официального сайта музея-заповедника «Коломенское» mgomz.ru)

(6)